苦痛是一种挥别了怯懦的骊歌，一种无须声张的厚实，一种让人能够看得很远却又并不陡峭的高度。沥过苦难后的人性，以一种明亮而不刺眼的光辉，散发出崇高的纯粹色彩，由此可见，苦痛之于人性磨炼之重要。
一劫一难显人性，往往人性的妥协会在苦难中看清，面对苦难这无语的黑暗，不见底的深渊，懦弱者因恐惧而被更深的恐惧搁浅，于是苦难总爱盯上懦弱的人，而坚韧之人往往使苦难失语，以此磨炼心智。“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”尼采这样告诉我。
且看凯乐虽失聪且失明，却未曾被黑暗吞噬，“光明”被她的韧性折服，终寻得自己的希望，且闻张海迪半身瘫痪自学成才获得荣誉博士称号，他们不曾因困苦退却半分，用坚韧的勇气战胜了颓然，用生命的勇敢起舞在每个不辜负自己的日子里，战胜了向困难的妥协的自己，但揆今朝，我们为数学的“拦路虎”让道，浅尝于小题的分数，对大题的困难做出妥协并因此成了我们偏科的理由，于是我们从来都在自己的小天地里舒坦，却未曾踏出改变的脚步。而学崖之路之艰难，何故以妥协为由而放弃？且把苦难作骊歌，挥别软弱。
一劫一难夯人性，居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉;处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏糜骨而不知，平步青云的人容易轻浮，栉风沐雨的人常常沉稳，洪应明这样告诉我。
看似苦难是祸灾唯恐避之不及，殊不知福祸相依，安然若素者漠视苦难的祸端，从中夯实虚浮的灵魂。天子一句“且填词去”，断了柳永仕途的星途，曾经对仕官的幻想终是南柯，于是他选择在巷弄里沉潜，终因慢词成为了北宋诗坛大家，其脍炙人口的篇章也因这份深沉的世俗气被口口相传。然而我们大多数人却对苦难抱有侥幸心理，无论是对日常测试中暴露出的问题视而不见，还是抱有侥幸地轻浮学习，终是在学习的表层 ，而学海之涯之深浅，何故以轻浮为象而渡舟？且把苦难作骊歌，厚实学习的深度。
一劫一难涤人性，把苦难作为苦难的人是失败的，因苦难的崇高是为了成长和感悟，“使我一次又一次成长的动力，都是当年我所反抗、所不肯承担的逆缘和逆境。”三毛这样告诉我。
苦难的作用与意义正如孟子所言的天降大任于斯人也，必以苦难为先，方有超世与崇高品性之才诞生。当我们把苦难当作涅槃重生烧不尽的葱洇绿草时，也是我们洗涤了人性污秽的一次契机。细观史册上的超世之才，皆有苦难作袈裟，诚渡心灵，像释迦牟尼也是历经劫难方悟道人生，其人性之无秽是一种明亮但不刺眼的辉光照耀时间。可当今的我们，面对古人之流芳品行，既恐惧苦难磨炼的未知，又急切渴望当下做高洁雅士，从学习中获得的修养却未曾化作成长的蜕变，而学习哺育品格之深远，何故以短狭的目光求取？且以苦难作骊歌，在深远的学习中长远地修炼品性与人格。
《时间之书》有言："苦难是人生的必由之路，我们唯一需要记取的，是能否配得上所受的这些苦难。把苦难给予的如此种种尽数体验一番,历尽千帆以平常心对待，用我们的泪与血谱写的骊歌，挥别曾经懦弱的、浮浅的、急功的自己，怀揣着对苦难的重新认知里，拥抱新的自己。